中新網(wǎng)鄭州7月3日電 (記者 韓章云)夏文化研究何以備受關(guān)注？當(dāng)下該如何談夏文化？夏文化研究又有哪些新發(fā)現(xiàn)？7月1日，“夏史探原——歷史與考古學(xué)者之間的對話”學(xué)術(shù)研討會在鄭州大學(xué)歷史學(xué)院舉行，與會專家學(xué)者就上述問題展開交流討論。
是次研討會由鄭州大學(xué)歷史學(xué)院、河南省文物考古研究院、黃河考古研究院聯(lián)合舉辦。
夏文化何以備受關(guān)注？學(xué)者們認(rèn)為，這與夏王朝的歷史地位息息相關(guān)。鄭州大學(xué)副校長韓國河指出，夏王朝作為我國歷史上第一個朝代，深入研究其形成、發(fā)展歷程和文化內(nèi)涵，對于深化中華文明研究有著重大意義。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、鄭州大學(xué)歷史學(xué)院院長劉慶柱認(rèn)為，夏代屬于王國時代，是最早的王國，是研究中華文明五千年不斷裂中必不可少的一環(huán)。
那么，當(dāng)下該如何研究夏文化？韓國河認(rèn)為，立足考古，結(jié)合傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)，推動多學(xué)科交流合作，對于夏史研究無疑具有重大意義。劉慶柱則提出，研究夏文化要將國家文化與族群文化相區(qū)別，并倡導(dǎo)在了解各學(xué)科發(fā)展特點以及明確各學(xué)科內(nèi)涵的前提下，開展多學(xué)科合作。
中國社會科學(xué)院考古研究所研究員許宏認(rèn)為，夏文化研究的關(guān)鍵是“夏”的定義�？脊胚z存和歷史文獻(xiàn)中的“夏”如何對應(yīng)看待，是需要思考的問題。他認(rèn)為，考古學(xué)家和文獻(xiàn)學(xué)者應(yīng)首先做好本職工作，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深入合作。
中國社會科學(xué)院考古研究所二里頭工作隊隊長趙海濤結(jié)合多年來二里頭遺址取得的考古成就提出，多學(xué)科合作、多種科技手段的深度參與，對于全面、深入揭示二里頭遺址對于探索夏文化的內(nèi)涵和價值具有重要意義。
研討會上，學(xué)者們也披露了夏文化研究的新發(fā)現(xiàn)、新觀點。其中，夏文化末期的時間判定愈發(fā)清晰。
河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心副主任侯衛(wèi)東認(rèn)為，在二里頭文化四期、二里崗下層一期這個二里頭文化與二里崗文化過渡期，城市營造信息、文化面貌景觀等都不同程度地反映了夏商王朝更替及文化更替現(xiàn)象，可據(jù)此推定夏文化之尾在二里頭文化三期與二里頭文化四期早段之際。
對于研究夏文化是否需要文字確證這一問題，華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授陳立柱認(rèn)為，夏代歷史需要出土夏文字“確證”的命題并不成立。他指出，作為認(rèn)識歷史媒介的文獻(xiàn)與文物本質(zhì)上沒有區(qū)別，彼此可以互補(bǔ)，關(guān)鍵在于通過研判恰如其分地說明問題。(完)
