中新網(wǎng)安陽(yáng)7月16日電 (王宇 黃亞明 高倩)高足盤(pán)、三足爐、雙耳盂、伎樂(lè)俑、鎮(zhèn)墓獸……隨著業(yè)界對(duì)相州窯研究的逐漸升溫，位于河南省安陽(yáng)市倉(cāng)巷街大倉(cāng)門的相州窯瓷器陳列館，也吸引了眾多人慕名而來(lái)。
安陽(yáng)，隋唐時(shí)被稱為相州。1929年，考古人員在安陽(yáng)殷墟遺址中發(fā)現(xiàn)了隋仁壽三年(603年)卜仁墓中的多件瓷器。1974年2月，考古人員又在安陽(yáng)橋南洹河之濱發(fā)現(xiàn)了一座瓷窯遺址。后來(lái)，考古出土的瓷器越來(lái)越多，這一帶的隋代瓷窯遺址便被稱為相州窯。
近年來(lái)，隨著考古發(fā)掘與研究的不斷深入，相州窯與燒制陶瓷的分布范圍、燒制技術(shù)、器物種類、裝飾工藝和興衰時(shí)間等神秘面紗被逐一揭開(kāi)。
河南省收藏家協(xié)會(huì)相州窯專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄧泓認(rèn)為，歷史上提起陶瓷燒造，一直有“南青北白”的說(shuō)法，相州窯瓷器的出土打破了這一神話。
“相州窯的歷史地位不容小覷�！编囥榻B，在北朝至隋代前期，相州窯是北方青瓷的重要窯口之一，它較早采用白色護(hù)胎釉工藝，且最早創(chuàng)燒了白瓷，可以說(shuō)是我國(guó)最早的黑瓷、裝飾多色釉的點(diǎn)彩瓷器發(fā)源地，也是后來(lái)唐三彩及各種彩繪瓷器的基礎(chǔ)。現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料中，只有隋代的邢窯和宋代的定窯才能看到相州窯瓷器的影子。
遺憾的是，盡管相州窯瓷器燒制工藝達(dá)到相當(dāng)?shù)乃�，但這一重要窯址卻沒(méi)有留下文獻(xiàn)記載。
為了傳承和延續(xù)相州窯，2016年8月，安陽(yáng)首次舉辦了一個(gè)以相州窯為專題的文物展覽——“《相州遺珍》相州窯考古成果展”。今年2月，安陽(yáng)相州窯陶瓷文化研究發(fā)展中心正式掛牌成立，相州窯復(fù)燒暨“活態(tài)化”城市展廳項(xiàng)目入駐安陽(yáng)市廣益佰年文旅考古小鎮(zhèn)。今年5月，河南省收藏家協(xié)會(huì)也正式復(fù)文同意在安陽(yáng)市成立相州窯專業(yè)委員會(huì)。
隨著人們對(duì)相州窯認(rèn)知的不斷加深，相州窯瓷器的聲名也越來(lái)越響。如何發(fā)展利用好相州窯文化，帶動(dòng)安陽(yáng)古城發(fā)展？
河南省收藏家協(xié)會(huì)相州窯專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)王慶明認(rèn)為，相州窯是一種寶貴的地方資源，要充分認(rèn)識(shí)這種資源的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，努力提升地方文化的發(fā)展能力，進(jìn)而推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
對(duì)于相州窯項(xiàng)目與安陽(yáng)市廣益佰年文旅考古小鎮(zhèn)的融合，安陽(yáng)師范學(xué)院歷史與文博學(xué)院考古學(xué)博士明朝方認(rèn)為，打造復(fù)燒、展示、交流、“活態(tài)化”沉浸參與等多維度立體化融合空間，可推進(jìn)相州窯復(fù)燒工作，賦予這項(xiàng)寶貴文化遺產(chǎn)新的活力，為安陽(yáng)文物活態(tài)化利用、文旅融合發(fā)展起到示范作用。
“眼下，我們正在聯(lián)系專家、學(xué)者與收藏愛(ài)好者，打算出一本專輯，打破地域限制，講述相州窯的淵源與發(fā)展，深挖其文化內(nèi)涵，傳揚(yáng)傳統(tǒng)陶瓷工藝。今后，還會(huì)開(kāi)展一些沉浸式參與活動(dòng)�！焙幽鲜∈詹丶覅f(xié)會(huì)相州窯專業(yè)研究委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、安陽(yáng)市收藏家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王軍杰堅(jiān)信，隨著相州窯文化熱起來(lái)，安陽(yáng)的文化名片會(huì)更加閃亮。(完)
