(東西問(wèn))張新斌：東西方姓氏文化中都講“根”，有何異同？
中新社鄭州11月13日電 題：東西方姓氏文化中都講“根”，有何異同？
——專(zhuān)訪(fǎng)中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張新斌
作者 趙暉 楊大勇
中華姓氏文化以血緣這種特殊形式記錄中華民族的形成歷程，是中華文明的重要代表和中華文化的重要組成，至今仍在增強(qiáng)中華民族凝聚力和向心力、增強(qiáng)全球華人歸屬感和認(rèn)同感等方面發(fā)揮重要作用。河南省社會(huì)科學(xué)院歷史與考古研究所所長(zhǎng)、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張新斌近日接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專(zhuān)訪(fǎng)，就如何解讀中華姓氏文化、如何發(fā)揮姓氏文化在海內(nèi)外交流中獨(dú)特的紐帶優(yōu)勢(shì)、東西方姓氏文化異同等發(fā)表見(jiàn)解。
現(xiàn)將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：作為外界感知中華文化的首要一環(huán)，姓氏文化在其中處于何種地位？如何認(rèn)識(shí)中華姓氏文化？
張新斌：中華姓氏文化是中華文化的重要組成部分，是中華文化的基礎(chǔ)，中國(guó)人的家族基因就是姓氏。中國(guó)早期王朝、族群的演變都與姓氏連在一起。炎帝到黃帝時(shí)期，形成了姓氏的主脈源頭。后歷經(jīng)夏、商、周三個(gè)朝代，姓氏不斷繁衍，逐步建立起中國(guó)特有的姓氏文化主體架構(gòu)。
此外，中華姓氏文化是海外華僑華人凝聚發(fā)展的重要載體。在海外，華人社團(tuán)包括家鄉(xiāng)社團(tuán)、行業(yè)社團(tuán)等，其中最重要的是姓氏社團(tuán)，即所謂鄉(xiāng)親、行親與宗親，以此團(tuán)結(jié)凝聚，共同發(fā)展。
研究中華姓氏文化的意義，在于運(yùn)用好姓氏文化的正能量，梳理出中華文化主要基因，傳承歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)，服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
中華姓氏文化具有十分豐富的內(nèi)涵。從母系社會(huì)到父系社會(huì)，再到部落聯(lián)盟，早期的姓氏發(fā)展，基本反映了人類(lèi)發(fā)展變化的規(guī)律。中華民族是如何形成的？通過(guò)姓氏來(lái)源可作解讀。研究中華民族的發(fā)展史，可以通過(guò)對(duì)姓氏的研究，找到各民族之間交往交流交融的例證。從某種意義上說(shuō)，中華民族是一個(gè)大“聯(lián)合體”，姓氏是實(shí)現(xiàn)聯(lián)合的紐帶。
從文化上講，姓氏文化體現(xiàn)了認(rèn)祖歸宗和棄惡揚(yáng)善的重要理念。認(rèn)祖歸宗體現(xiàn)文化的凝聚力，棄惡揚(yáng)善則包含正確的價(jià)值觀，蘊(yùn)含中華民族追求正義、坦蕩善良、向心凝聚的優(yōu)秀基因。在姓氏家譜中有一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，家族里的正面人物，后輩代代以此為榮，并凝聚了大量的姓氏后裔；負(fù)面人物則被家族唾棄，甚至因此成為某些姓氏消亡的重要原因。這種文化現(xiàn)象表明，中國(guó)人骨子里有追求清正的文化理念。姓氏文化講根求仁，圍繞這些優(yōu)秀基因，個(gè)體找到與家族最大的認(rèn)同，從而融合在一起。中華民族能夠由小到大、由分散到集中，彰顯的也包括姓氏文化的凝聚力。
姓氏文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有很大助益。中國(guó)改革開(kāi)放的第一波浪潮，很大程度上得益于海外華僑華人到中國(guó)大陸尋根問(wèn)祖基礎(chǔ)上的投資發(fā)展。海外華僑華人到東南沿海地區(qū)尋根，又到中原腹地尋根，他們帶著感情、理念、資金，投資家鄉(xiāng)，幫扶祖地，成為改革開(kāi)放的重要力量，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到重要作用，是中國(guó)認(rèn)識(shí)世界的重要窗口。
中新社記者：鑒于中華姓氏文化的獨(dú)特性，在與其他文明交流過(guò)程中，應(yīng)該如何對(duì)外解釋?zhuān)繓|西方姓氏文化的差異表現(xiàn)在哪些方面？
張新斌：中華姓氏文化以中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)特定歷史條件為基礎(chǔ)，形成了中華文化特有的文化現(xiàn)象、文化信仰、文化紐帶、文化路徑，與西方文化有所差別�！靶帐稀弊畲笙薅鹊伢w現(xiàn)了東西方文化差異：東方人注重家族，西方人關(guān)注個(gè)體。
包括中國(guó)、朝鮮、韓國(guó)、日本及東南亞國(guó)家在內(nèi)的東亞圈，是東方文化的代表。東方文化中，姓在前、名在后，“姓”代表家族，“名”代表個(gè)體，個(gè)體是家族一份子，與家族共榮辱、共興衰。這與西方文化中名在前、姓在后，崇尚個(gè)體與自由的文化傳統(tǒng)有較大區(qū)別。
中國(guó)人的家國(guó)同構(gòu)現(xiàn)象，是以集體和國(guó)家的目標(biāo)作為最高追求。中國(guó)人做事強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神，抱團(tuán)取暖，“眾人拾柴火焰高”。中國(guó)人遵循“行不更名、坐不改姓”的祖訓(xùn)，十分注重家族文化的傳承。
從家族概念演變?yōu)橐粋�(gè)家族文化符號(hào)，中華姓氏文化作為一種精神象征和歷史標(biāo)志，是中國(guó)獨(dú)有的文化形式。
中新社記者：盡管東西方文化不同，但都有“根”的概念。東西方對(duì)“根”的理解和認(rèn)識(shí)有什么異同？
張新斌：東西方文化雖有差異，但每個(gè)人都會(huì)面臨同樣的哲學(xué)問(wèn)題：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我到哪里去？這與特定的姓氏文化無(wú)關(guān)。只要是人，都會(huì)面臨這一問(wèn)題。
近幾十年世界范圍內(nèi)的尋根活動(dòng)，最早的起點(diǎn)，是從美國(guó)黑人作家亞歷克斯·哈利1976年寫(xiě)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《根》的傳播開(kāi)始。雖然哈利講的是家族的尋根，非姓氏的尋根，但卻喚醒了海外華僑華人的尋根意識(shí)。
海外華僑華人通常有兩個(gè)相互聯(lián)絡(luò)的平臺(tái)，一是同鄉(xiāng)會(huì)，另一個(gè)就是姓氏文化(宗親會(huì))。這兩個(gè)平臺(tái)將華僑華人聚在一起，在當(dāng)?shù)卦l(fā)展，繁衍生息。但不管人在哪里，他們的“宗根”都在祖(籍)國(guó)，這是任何時(shí)候都改變不了的。
落葉歸根，豐城劍回。不少在異國(guó)他鄉(xiāng)漂泊半生的老華僑，臨終前叮囑兒女將其骨灰安放在祖根地。對(duì)海內(nèi)外華夏兒女來(lái)說(shuō)，“根”是一種精神符號(hào)，感召他們心向“老家”，情系“根脈”。
中新社記者：中華姓氏文化如何在海內(nèi)外交流中發(fā)揮作用？
張新斌：在海內(nèi)外交流中，姓氏文化可以發(fā)揮獨(dú)特的“紐帶”作用，提升對(duì)海外華僑華人的感召力，進(jìn)而帶動(dòng)其周邊人士積極參與到和中國(guó)的友好交往中。
以河南為例，至少可以從五個(gè)方面發(fā)力：一是中華人文始祖文化，即以炎黃二帝為代表的中華人文始祖文化，尤其是“五帝”之首的黃帝文化有強(qiáng)大感召力，新鄭黃帝故里拜祖大典已成為海外華僑華人尋根的重要平臺(tái)。二是以姓氏祖根地為代表的姓氏尋根，在以人口數(shù)量排序的100大姓中，有78個(gè)姓氏起源于河南或部分源頭在河南。三是姓氏郡望地尋根，通過(guò)中華姓氏文化中特有的郡望和堂號(hào)，如“弘農(nóng)楊氏”“潁川陳氏”“河南丘氏”“汲郡孫氏”“陳留謝氏”等，加大對(duì)海外華僑華人的親和力。四是以“光州固始”為代表的閩臺(tái)祖地，以及以洛陽(yáng)為代表的“根在河洛”的客家尋根。五是名人尋根資源，河南的名人資源豐富，特別是古代圣賢群體，以名人資源為吸引力，可以強(qiáng)化海外華僑華人之間的心靈溝通與聯(lián)系，同時(shí)促進(jìn)海內(nèi)外交流。
此外，充分開(kāi)展“尋根夏令營(yíng)”等活動(dòng)，吸引了更多華裔青少年到中國(guó)來(lái)，了解中國(guó)和感悟中國(guó)，同時(shí)將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)的發(fā)展變化傳遞出去。
中新社記者：歷經(jīng)幾千年演變，新時(shí)期應(yīng)如何理解中華姓氏文化？
張新斌：中華姓氏經(jīng)過(guò)數(shù)千年發(fā)展演變，狹隘的族姓概念逐漸淡化，文化的紐帶意義和象征意義得到強(qiáng)化。以家譜為例，在古代，外人不能介入家譜編修，且由宗長(zhǎng)掌管秘不示人；在現(xiàn)代，可以請(qǐng)專(zhuān)家介入編修家譜，家族成員也可以人人參與，形成了特有的家族文化現(xiàn)象。
家譜是家族文化乃至姓氏文化的載體。通過(guò)修家譜對(duì)姓氏進(jìn)行梳理，搞清脈絡(luò)世系，傳承良好家風(fēng)。姓氏文化又是中華文化的根基。姓氏文化充分發(fā)揮了家風(fēng)、家訓(xùn)的正能量，對(duì)增強(qiáng)民族凝聚力、增強(qiáng)文化認(rèn)同感、樹(shù)立正確人生觀等起到積極作用。至此，姓氏文化的內(nèi)涵也更豐富和有價(jià)值了。
近幾年，姓氏尋根的目的也發(fā)生很大變化，從最初為尋找祖先而尋根，到如今為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化而尋根，姓氏文化凝聚了全球華人最大共識(shí)，也可為實(shí)現(xiàn)中華民族大團(tuán)結(jié)和祖國(guó)完全統(tǒng)一起到獨(dú)特作用。(完)
受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：
張新斌，男，河南省社會(huì)科學(xué)院歷史與考古研究所所長(zhǎng)，二級(jí)研究員。兼中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)河洛文化研究會(huì)常務(wù)理事，河南省姓氏祖地與名人里籍研究認(rèn)定中心執(zhí)行主任。主持國(guó)家與省社科基金10余項(xiàng)，研究領(lǐng)域?yàn)辄S河變遷與黃河文化、先秦歷史與考古、姓氏文化與河洛文化等。
